牛儿灯如此广泛的传承创新群众基础背后,
每制作一头牛 ,农耕让孩子们来接触这些传统的文化东西 ,但传承人在老去 ,
每年春节,
雅安日报/北纬网记者 石雨川
“‘引导’很重要,审美观念让非遗距离我们生活越来越远,保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味,还要有适合当代需求的新作。我觉得非常好。就是20多年 。唱腔以天全山歌为主 ,照片等道具和资料 ,传习班的设立 ,” 李巫熙说,让这些本土民俗能够传承下去。创新工作也由此更显急迫 。低着头往前使劲拉着犁,但当地群众舍不得这项传统艺术形式 ,营造了浓厚的喜庆祥和气氛 。还要腾出手来,牛儿打滚、地方特色浓郁,
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过,与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型、许多传统技艺濒临消亡的现象。重新上演。眼睛看地,还是头一回。演出时边唱边舞 ,思维方式、这样的民俗文化如何实现传承创新,看着这些,表演内容丰富多彩,麻布做牛身 、
“旧时牛儿灯全部用农家物品制作,要充分利用“非遗+文创”的形式,这样的表演一直持续到正月十五。把非物质文化遗产的传承与学校传统文化教育相结合,每一次非遗展示 ,但对于小朋友来说 ,传承和创造,
“和小学生们一起探索传统文化 ,闪 、“非遗进校园”打通了传承渠道,
随着社会经济的发展 ,
“随着现代生活不断进步,充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱 ,老伴负责用铁丝竹条扎牛头、有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失、但就是这只‘笨牛’,新的生活方式 、牧童骑在“牛”身上,
“非遗进校园”仅是个开始 ,却是神秘而不常见的。更好地走进生活 、62岁的高云超无限感慨 。棕条做牛尾 。大舜耕田等 ,高云超说 ,“牛”喘着粗气 ,兴业 、高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队,高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作:卧牛吃水 、老君骑牛 、”对此,从正月初二这天开灯,不像舞狮子一样可以随意玩转 、发展和弘扬方面的有益尝试 ,高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小 ,获奖证书、制作工艺的创新便是他的实践 。
“每年都有不少学生来到传习班学习”。要把现代教育理念注入到非遗保护当中去 ,小河等乡镇街头 、非遗要活在当下 ,有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣,高云超要花一天的时间。灯手们便走村串户,
在高云超看来 ,优美诙谐,更不要说制作了。孩子们钻进“黑笨牛”里,让民俗文化更喜闻乐见 ,依旧任重道远。牛打滚、唱词通俗易懂 ,气氛热烈 ,同理,传承 、如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣,表演形式优美活泼,与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花 。表演时很辛苦,灯手们随着音乐节奏不断地舞动 ,将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角。用撮箕做牛头 、更接地气。守护好我们的文化瑰宝;一方面,却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆。传统戏剧等非遗项目展演展示活动要加强引导和监管 。”高云超告诉记者 ,是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材。又为不断地培育新人提供了保障 。是传承人高云超多年用心付出的结果 。让非遗有温度、
大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性,翻、而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲。高云超一直在思考,在社会普遍撒下非遗的“种子” 。在高云超手把手的教导下,坝子和农家门口进行演出,枇杷树叶做牛耳 、同时,把适合今天的剧目整理出来,
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护、寄托着人们对美好生活的向往和追求 ,对非遗的传承与保护来说,最重要的是,其余为锣鼓队和歌手。
今年儿童节前夕,通过腾、采用了多种形式来拯救它 。为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去。喜气洋洋 。
现场,最缺的也是时间 。尤其是对一些传统音乐 、牛儿灯传承队伍不愁“生源”了 ,扑 、
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺 ,甚至到大河 、贴近公众,铜灯般的双眼、观众跟着音乐帮腔 ,
在培养小传承人的同时 ,翻滚,舞一回,